[Wir veröffentlichen eine eigene Übersetzung des Beitrags von John Smeaton auf Voice of the Family:]

Die amerikanische Pro-Life-Bewegung hat etwas Großartiges, ja geradezu Wundersames erreicht. Die Bedeutung der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs, seine Entscheidung in der Rechtssache Roe v. Wade zu revidieren, liegt unter anderem darin, dass gewöhnliche US-Bürger, die völlig außerhalb des Establishments stehen, den falschen Gott der »Wahlfreiheit« gestürzt haben - einen Gott, der von den Mitgliedern der Abtreibungsbefürworter-Elite angebetet wird, die praktisch alle wichtigen Institutionen des Landes leitet; und einen Gott, der tragischerweise auf die eine oder andere Weise von den meisten US-Bürgern, einschließlich der Katholiken, verehrt wird.

Wie ein führender britischer Journalist (und ehemaliger Redakteur von The Spectator, The Daily Telegraph und The Sunday Telegraph) letzte Woche feststellte, muss man, um zum Establishment zu gehören, Abtreibungsbefürworter sein und sich von Konzepten wie »Gender Fluidity« und »LGBT+« hinreißen lassen. Solche Ideologien werden nirgendwo auf der Welt von der Basis der Abtreibungsbefürworter unterstützt, und schon gar nicht in den USA!

Auch wenn Donald Trumps bewundernswerte Ernennung dreier moralisch aufrechter Richter den Ausschlag für den historischen Triumph der letzten Woche gegeben hat, ist die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs in erster Linie das Ergebnis eines halben Jahrhunderts unermüdlicher Arbeit der Pro-Life-Bewegung, um das berüchtigte Urteil von 1973 zu kippen, das die Abtreibung als Recht der Frau neu definierte und über 63 Millionen ungeborenen Kindern das Leben kostete. Die Wahl von Präsidenten, die sich für die Ernennung von Richtern einsetzen, die für das Leben eintreten, war die oberste Priorität jedes amerikanischen Pro-Life-Bewegungsträgers, den ich während meiner mehr als 40-jährigen Tätigkeit für die Gesellschaft zum Schutz des ungeborenen Lebens (SPUC) bei verschiedenen Besuchen in den Vereinigten Staaten getroffen habe.

Um dieses ehrenwerte Ziel zu erreichen, das dazu bestimmt ist, Millionen von Menschenleben zu retten, haben ganz normale amerikanische Bürger mit liebevoller Beharrlichkeit unzählige erstklassige Aufklärungsprogramme, intelligente und ausgewogene Lobbyarbeit und ein mutiges, friedliches und betendes Zeugnis für die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens in Angriff genommen. Die Qualitäten der letztgenannten Aktivitäten waren auf den Bürgersteigen vor Abtreibungskliniken, in den Reihen und in der Führung von Pro-Life-Gruppen und sogar auf dem Boden des US-Kongresses und des Senats reichlich zu sehen.

Die Errungenschaft der US-amerikanischen Abtreibungsgegner ist umso bemerkenswerter, als sie im Alleingang erreicht wurde - ohne die Unterstützung des größten Teils der Hierarchie der katholischen Kirche, deren Kinder zu den aktivsten Mitgliedern der weltweiten Abtreibungsgegner-Bewegung gehören und die von ihren Pfarrern in diesem Kampf angeführt werden sollen. Stattdessen haben die katholischen Bischöfe katholischen Politikern, die Abtreibungen befürworten, sowie denjenigen, die die gleichgeschlechtliche »Ehe« unterstützen, erlaubt, die Heilige Kommunion zu empfangen und damit gegen Gottes Gesetze zu verstoßen - eine Erlaubnis, die Politikern, die die Tötung von Farbigen oder anderen Gruppen, die ins Visier genommen werden könnten, befürworten, sicherlich zu Recht verweigert werden würde.

An dieser Stelle muss ich eine freundliche und respektvolle Warnung aussprechen: Solange katholische Amtsträger ungeborene Kinder weiterhin als Bürger zweiter Klasse behandeln, wird sich das mörderische Regime in den Vereinigten Staaten trotz der Aufhebung des Urteils Roe vs. Wade noch verschlimmern. Während sich der Kampf um die Abtreibung in den USA vom Obersten Gerichtshof auf die 50 Bundesstaaten und Washington DC ausweitet, sollten wir uns die herzzerreißenden Erfahrungen der Republik Irland vor Augen führen.

In einem Referendum am 7. September 1983 führten die Bemühungen der irischen Bürger zur achten Änderung der irischen Verfassung, die einen Monat später in Kraft trat. Darin heißt es bekanntlich:

»Der Staat erkennt das Recht auf Leben des ungeborenen Lebens an und garantiert, unter gebührender Berücksichtigung des gleichen Rechts auf Leben der Mutter, in seinen Gesetzen, dieses Recht zu achten und, soweit durchführbar, durch seine Gesetze zu verteidigen und zu verteidigen.«

66,4 % der irischen Bürger, die an dem Referendum teilnahmen, stimmten dafür, das Leben von Babys vor der Geburt ausnahmslos zu schützen. Phyllis Bowman, meine Vorgängerin als Geschäftsführerin der SPUC, war eine führende Stimme, die zum Referendum aufrief und für ein »Ja« plädierte. Es erwies sich als brillanter konterrevolutionärer Schachzug, der das Leben von über 100.000 Babys rettete.

Seitdem haben die Bischöfe in Irland inmitten eines großen Skandals unverhohlenen Abtreibungsbefürwortern erlaubt, unseren Herrn Jesus Christus in der Heiligen Kommunion zu empfangen; und 1992 und 2002 haben katastrophale Erklärungen katholischer Bischöfe die irischen Bürger ermutigt, in Volksabstimmungen mit "Ja" zu stimmen, um Abtreibung unter bestimmten Umständen zu erlauben. Dank der Gnade Gottes hat eine Mehrheit der irischen Bürgerinnen und Bürger den Rat der Bischöfe damals abgelehnt.

Im Jahr 2018 stimmten jedoch zwei Drittel der irischen Bürgerinnen und Bürger für die Aufhebung des achten Verfassungszusatzes. 35 Jahre der Missbildung des katholischen Gewissens seitens der irischen Bischöfe hatten ihren Schaden angerichtet und zu einem weiteren Abtreibungsreferendum geführt, das die Entscheidung von 1983 rückgängig machte. Am 25. Mai 2018 wurden die ungeborenen irischen Kinder von einer großen Mehrheit der erwachsenen Wahlbevölkerung ihrer Würde und ihres Schutzes beraubt: 66,9 % sprachen sich für die Tötung der Ungeborenen aus, nur 33,1 % waren dagegen - fast genau das umgekehrte Ergebnis wie 35 Jahre zuvor.

Aus den tragischen Erfahrungen in der Republik Irland lassen sich zwei Lehren ziehen.

Erstens dürfen die US-amerikanischen Abtreibungsgegner nicht denselben Fehler begehen wie die irischen Bischöfe: Sie sollten auf staatlicher Ebene Gesetze unterstützen, die die Tötung ungeborener Kinder unter bestimmten Umständen ausdrücklich zulassen, z. B. im Falle einer Vergewaltigung oder wenn das Kind behindert ist oder vor einer bestimmten Schwangerschaftswoche. In der Hitze des Kampfes für das Leben müssen wir uns immer an das fünfte Gebot erinnern: Du sollst nicht töten. Die Unterstützung einer solchen Gesetzgebung verstößt nicht nur gegen Gottes Gesetz, sondern hat auch katastrophale praktische Folgen: Sie beeinträchtigt das Gewissen von Katholiken und Nichtkatholiken gleichermaßen und signalisiert Politikern wie normalen Bürgern, dass es akzeptabel ist, für die Tötung Unschuldiger zu stimmen. Die einzigen Werte, die die Schwächsten und Verletzlichsten in der Gesellschaft wirklich schützen, sind moralische Absolutheiten. Das letzte halbe Jahrhundert ist der Beweis dafür, dass, sobald der Gesetzgeber die direkte Tötung eines ungeborenen Kindes unter bestimmten Umständen zulässt, der Schutz vor der Tötung eines ungeborenen Kindes unter allen Umständen wegfällt.

Und zweitens müssen die US-amerikanischen Abtreibungsgegner die unvergleichlichen Qualitäten, die sie bei ihrem Triumph vor dem Obersten Gerichtshof in der vergangenen Woche unter Beweis gestellt haben, weiterhin auf ihr neues Hauptziel anwenden: die katholischen Bischöfe davon zu überzeugen, ihre einzigartige apostolische Macht zu nutzen, um sich hinter den Kampf für das Leben zu stellen. Dies muss durch landesweite Organisation, direktes kindliches Flehen und vor allem durch Gebet und Opfer geschehen.

Diese bedeutsame Errungenschaft der amerikanischen Pro-Life-Bewegung hat uns Hoffnung gegeben. Aber wir erleben weiterhin den mörderischsten Krieg in der Geschichte der Menschheit, der in den Vereinigten Staaten weitergeführt wird, wo sich nur das Schlachtfeld geändert hat. Man schätzt, dass in den letzten dreißig Jahren etwa zwei Milliarden Menschen durch Abtreibung getötet wurden - mehr als in allen Kriegen der Geschichte. Die Stimmen der Abtreibungsgegner müssen durch die prophetischen Stimmen der Bischöfe gestärkt und durch ihre unmissverständliche Lehre vereint werden. Wir können diesen Kampf nicht allein gewinnen.