Die griechische Mythologie existiert als kollektives Konstrukt. Tatsachen, die nicht leicht zu erklären sind, aber innerhalb der kollektiven Vorstellungskraft geordnet werden mussten, fanden Form und Grundlagen innerhalb der kollektiven schöpferischen Anstrengung, die das Spinnen von Mythen kristallisierte, die die Parallelgeschichte des antiken Griechenland ausmachen.

Es ist nicht die einzige Zivilisation, die ihre Schaffung stimuliert hat. Alle folgenden haben eine wichtige mythologische Quote. Wenn Sie darüber nachdenken, ist diese Art, Geschichte zu schreiben, dem historischen Populismus nahe: Die Gesellschaft hat ein Sprichwort, und die Chronologie kann mit verschiedenen Varianten nach den Wünschen der Menschen aufgenommen werden.

Wir kommen zum 20. Jahrhundert, einer Zeit, in der Wissen und Erfahrungen wie keine andere in der Vergangenheit gesammelt werden und der Mythos nicht nur weiterlebt, sondern auch in die Korridore der Macht eintritt.

Ausgehend von Antonio Gramsci und einer Reihe anderer Autoren aus dem linken Orbit geht es ihnen darum, den Mythos zu versüßen, um ihn als alternative Geschichte darzustellen, die bekannt sein muss, um die Menschen davon zu überzeugen, sich auf dem Weg zur sozialistischen Utopie zu beteiligen und voranzukommen.

Offensichtlich erfordert der lange Weg dorthin (noch im Gange) viel Geschichte, viel Fiktion und viel Täuschung. Daher die Bequemlichkeit, den „Mythos“ zu verwenden, da dies per Definition auf nicht überprüfbaren Tatsachen und Bräuchen beruht. Aber das befriedigt große Teile der Bevölkerung. Dies aus einem sehr einfachen Grund: Jeder kann an seiner Erstellung teilnehmen.

Das Drama des Mythos führt zum emotionalen Engagement der Schöpfer des Mythos. In diesem Fall, dem des politischen Prozesses, ist die wirkliche Beteiligung an der Konstruktion der Utopie nur wenigen vorbehalten: Denen, die in der Lage sind, aus sorgfältig ausgewählten Elementen eine Erzählung zu erstellen, und deren episches Element ausreicht, um Interesse anzuziehen und Emotionen wecken.

Jede Revolution ist eine emotionale Erfahrung: Sie ist per Definition eine kollektive Erfahrung, bei der die Grenzen des individuellen Beitrags verschwimmen und zu einem Ganzen hinzugefügt werden, das von der Masse als Gesamtheit ihres Horizonts wahrgenommen wird: Das Erreichen ihrer Grenzen bedeutet die Exegese der Utopie selbst, obwohl sich die Gesellschaft oder das Kollektiv im Allgemeinen nicht von einem bestimmten Punkt aus bewegt hat. Es rückt weder vor noch zieht es sich zurück, sondern wird in den Flammen der Revolution verzehrt.

Für die Konstruktion eines solchen Staates, dem es an Definition mangelt und der in gewisser Weise der Wille aller ist, ist es notwendig, Bilder zu schaffen, Märtyrer zu schaffen, Symbole zu schaffen.

Daher gehen die revolutionären Prozesse mit einer kreativen Explosion der Broschürenkunst einher. Eine Kunst, die während des Revolutionsprozesses konsumiert und abläuft wird.

In Chile gibt es Wandgemälde, das Epos der Eroberung eines Territoriums, der Zerstörung von Denkmälern und Kultstätten. Die kollektiven Handlungen des radikalen Feminismus, die das Produkt entfremdeter oder mit Drogen übererregter Köpfe zu sein scheinen.

Dies wird so lange andauern und sich vermehren, wie die Revolution andauert, denn das ist die Musik oder der Hintergrund der Tragödie, die ein Land verwüstet.

Um die Unvernunft einer Revolution wie der chilenischen zu verstehen, die das Ergebnis der Laune einer Utopie ist, die 1973 (mit dem Aufkommen der Militärregierung) zusammenbrach, muss man verstehen, dass es nicht möglich ist, eine Utopie zu flicken. Und dass aus ausgewählten Elementen eines selektiven Gedächtnisses ein neues erstellt werden muss. Gleichzeitig muss die Zeitlichkeit der Erfahrungen der Bevölkerung aktualisiert werden. Zwischen 1973 und 2018 sind viele Dinge, Ereignisse, Mutationen und Geschichten passiert, die die Szene völlig verändert haben. Wenn man jedoch von einem Konstrukt / Mythos ausgeht, um sich einem neuen und anderen zu nähern, muss die Algebra und Geometrie der Sprache modifiziert werden, um den neuen Realitäten und Erfahrungen Rechnung zu tragen, die modifiziert werden sollen.

Die Gesellschaft lebt von konkreten Fakten: Arbeit, Familie, Kinder, Spiritualität, Geldangelegenheiten. Die Konstruktion eines Mythos, der als Abschluss eine Revolution hervorbringt, bewegt sich auf der Ebene der Emotionen, der Geschichte mit Obertönen der Legende, der kollektiven Selbsttäuschung. In einer zunehmend emotionsgierigen Welt ist es immer einfacher, Täuschung zu verkaufen.

Um dem entgegenzutreten, ist die Haltung derer, die das mythologische Griechenland bewohnten, notwendig: Sie förderten die sprachliche Rationalisierung von allem, was sie umgab. Und die Philosophie hatte ihre große Ausdehnung, als sie auf Vernunft über Emotionen als dem großen Schlüssel gegründet wurde, der die Geheimnisse ihrer Existenz enthüllte.

Aber es gibt noch mehr: Die alten Griechen konzentrierten sich darauf, ihre Spiritualität zu mildern: Selbsterkenntnis als Voraussetzung für das Verständnis der Welt um sie herum und ihrer launischen Wechselfälle.