In einem Bericht auf National Catholic Register fasst der bekannte Vatikan-Kommentator P. Raymond de Souza die negativen Konsequenzen des neuen Dokuments von Papst Franziskus Traditionis Custodes in fünf Punkten zusammen:

1. Benedikt vs. Franziskus?

Papst Franziskus hat die von seinen Vorgängern gegebenen Erlaubnisse und Gesetzgebungen ausdrücklich, bewusst und dramatisch widerrufen. Er hat eindeutig Benedikts Argument zurückgewiesen, dass die zwei Formen des Römischen Ritus – außerordentlicher und ordentlicher – nicht zur Spaltung beitragen werden. Gerade wegen der Spaltungen, die er – nach einer Umfrage unter den Bischöfen der Welt – festgestellt hat, urteilt er, dass die Außerordentliche Form beschnitten werden muss.

2. Rom steigert seine Autorität

Während Summorum Pontificum den Priestern das Recht gab, die Außerordentliche Form zu zelebrieren, ohne die Erlaubnis ihrer Bischöfe zu benötigen, hat Papst Franziskus entschieden, sich in Richtung Zentralisierung zu bewegen. Der Bischof allein muss die Außerordentliche Form in seiner Diözese »exklusiv« regeln, aber Rom wird begrenzen, wie er regeln kann. Freizügigere Regelungen sind untersagt, restriktivere werden gefördert.

In der Tat darf der Bischof allen neu geweihten Priestern nicht die Erlaubnis erteilen, die Außerordentliche Form zu zelebrieren, ohne vorher den Heiligen Stuhl zu konsultieren. Traditionis Custodes stärkt die Autorität des Bischofs über seine Priester, und stärkt die Autorität von Papst Franziskus über die Bischöfe.

Dies ist eine unerwartete liturgische Entwicklung, da Papst Franziskus zuvor die Autorität für liturgische Angelegenheiten, insbesondere Übersetzungen, auf die Bischofskonferenzen übertragen hat, da er zu viel römische Kontrolle beklagte.

3. Soziologischer Überblick

Traditionis Custodes stellt nicht die »Würde und Erhabenheit des [Missale von St. Pius V.]« in Frage. Die Argumente für seine Beschneidung sind eher soziologisch als theologisch, nämlich auf der Grundlage eines Urteils über die Arten von Menschen, die dazu neigen, die ältere Tradition zu bevorzugen.

Das ist nicht ganz neu; Benedikt XVI. selbst berief sich auf seine eigenen soziologischen Eindrücke über die blühenden Gemeinschaften, die sich zur älteren Form hingezogen fühlen. Das Motu proprio von Papst Franziskus legt den Ortsbischöfen die Last auf, festzustellen, ob ihre Gemeinden der Außerordentlichen Form »die Kirche der Gefahr der Spaltung aussetzen« und »die Kirche ablehnen«.

Wenn sie das tun, dann beabsichtigt Papst Franziskus eindeutig, dass der Bischof sie unterdrückt, und zwar eher früher als später, eher strenger als weniger. Aber wenn die örtliche Gemeinschaft nicht diesem soziologischen Eindruck entspricht, sollte der Ortsbischof ihnen dann erlauben, weiterzumachen, sogar zu gedeihen?

4. Priester oder Laien?

Papst Franziskus beauftragt die Bischöfe, die Errichtung neuer Personalpfarreien einzustellen, die mehr an den Wunsch und die Wünsche einzelner Priester gebunden sind als an die wirklichen Bedürfnisse des 'heiligen Volkes Gottes'.« Die klare Implikation ist, dass die Außerordentliche Form etwas ist, das von Priestern gewünscht wird und dem die Laien wiederum unterworfen sind - eine Art liturgischer Klerikalismus.

Benedikts Summorum Pontificum verfolgte den gegenteiligen Ansatz, nämlich dass es die Priester sind, die großzügig auf Gruppen von Gläubigen eingehen sollen, die die älteren Formen wünschen.

Was, wenn die Gläubigen die Initiatoren sind und die Priester darauf reagieren? Könnten die neuen Einschränkungen eine andere Form des liturgischen Klerikalismus sein?

5. Gesellschaft St. Pius X.

Papst Franziskus schreibt, dass die Entscheidungen von Johannes Paul II. und Benedikt, das Missale von 1962 zugänglicher zu machen, »vor allem durch den Wunsch motiviert waren, die Heilung des Schismas mit der Bewegung von [Erzbischof Marcel] Lefebvre zu fördern«, der die Priestergesellschaft St. Pius X. (SSPX) gegründet hat. Die SSPX bleibt in einem irregulären kanonischen Status.

Papst Franziskus war großzügig mit der SSPX und gewährte ihren Priestern die Erlaubnis, Beichten zu hören und Ehen zu schließen. Ihre Messen sind gültig.

Könnten die Einschränkungen der Außerordentlichen Form in Verbindung mit der großzügigeren Behandlung der SSPX durch den Heiligen Vater bedeuten, dass Katholiken, die die ältere Form bevorzugen, dazu neigen, SSPX-Kapellen zu besuchen, da die Außerordentliche Form in ihren Diözesen weniger verfügbar ist? Das könnte eine mögliche unbeabsichtigte Folge sein.