[Wir bringen die Predigt von Erzbischof Carlo Viganò in eigener Übersetzung. Original ist hier zu finden.]

Regnum eius regnum sempiternum est, et omnes reges servient ei et obedient - Denn sein Reich ist ein ewiges Reich, und alle Herrschaften werden ihm dienen und gehorchen.

Es war einmal ein König. So begannen die Märchen, die wir als Kinder hörten, zu einer Zeit, als die ideologische Indoktrination die Kinder in ihrer Unschuld noch nicht verdorben hatte und wir unbeschwert von Königen, Prinzen und Prinzessinnen sprechen konnten und es normal war zu glauben, dass es zumindest in der Welt der Märchen eine soziale Ordnung geben könnte, die nicht durch die Revolution untergraben wurde. Reiche, Throne, Kronen, Ehre, Treue und Ritterlichkeit waren allesamt Bezüge, die über Zeit und Moden hinausgingen, gerade weil sie mit dem göttlichen Kosmos, mit der ewigen und unveränderlichen Hierarchie der himmlischen Ordnungen zusammenhingen.

Auch in den Gleichnissen, mit denen der Herr seine Jünger belehrte, gab es Könige, und er verkündete sich selbst als König, als er zum Spott mit einem Purpurgewand bekleidet und mit Dornen gekrönt vor Pilatus stand und statt des Zepters ein Rohr in der Hand hielt. Er wurde von den Schurken verspottet, weil er ein König war, und der Statthalter von Judäa erkannte ihn als König an, als er die Tafel am Kreuz anbringen ließ, auf der der Grund für seine Verurteilung zum Tode angegeben war: Iesus Nazarenus Rex Iudæorum. Der Sanhedrin hätte diese Inschrift gerne korrigiert:

Schreibt nicht: 'Der König der Juden', sondern: 'Dieser Mensch sagte: 'Ich bin der König der Juden.' (Joh 19,21)

Und auch heute noch gibt es Menschen, die unserem Herrn diesen Titel absprechen wollen, der seine Feinde so sehr beunruhigt, weil er so viel beinhaltet. Aber in dem Augenblick, in dem die Gottlosen das sanfte Joch Christi abschütteln und sich offen gegen seine souveräne Autorität auflehnen, sind sie gezwungen, diese Lücke zu füllen, so wie diejenigen, die den wahren Gott verleugnen, schließlich Götzen anbeten.

Pilatus sagte zu den Juden: 'Seht, euer König! Sie aber schrien: 'Hinweg! Hinweg! Kreuzige ihn!' Pilatus sagte zu ihnen: 'Soll ich euren König kreuzigen?' Die Hohenpriester antworteten: 'Wir haben keinen König außer Cäsar. (Joh 19,15)

Es ist sehr traurig zu sehen, wie fehlgeleitete Gemüter, um eine offensichtliche und heilsame Realität nicht anzuerkennen, es vorziehen, sich zu Sklaven einer weit unterlegenen Macht zu machen, wie der des Staates, und noch dazu eines eindringenden Staates. Auf der anderen Seite sind diejenigen, die Satan dienen, auch bereit, dem Antichristen als König zu dienen und sein Reich anzuerkennen, dessen unheilvolles Vorspiel die Neue Weltordnung ist. Aber ist es nicht letztlich das, was wir jedes Mal tun, wenn wir Gott ungehorsam sind? Leugnen wir nicht die universelle und absolute Herrschaft dessen, der sie durch göttliches Recht und durch Eroberung innehat, und schreiben sie dann Geschöpfen zu oder reißen sie selbst an uns? Erheben wir uns nicht selbst zum obersten Gesetzgeber, wenn wir vorgeben, den Platz dessen einzunehmen, der Moses auf dem Sinai die Gesetzestafeln gab? Haben nicht unsere ersten Eltern dasselbe getan, als sie auf die Verlockungen der Schlange hörten und das Gebot des Herrn brachen, indem sie von der Frucht des Baumes aßen? Oder die Juden in der Wüste, als sie das goldene Kalb anbeteten?

Die königliche Macht ist untrennbar mit der Göttlichkeit verbunden: Die Könige Israels und die Herrscher der katholischen Nationen betrachteten sich als Stellvertreter Gottes, ausgestattet mit einer heiligen Macht, die durch einen quasi-sakramentalen Ritus verliehen wurde. Die Ausübung der königlichen Autorität - und allgemeiner der Regierung - muss daher mit dem Willen Gottes selbst übereinstimmen, von dem alle Autorität ausgeht.

Diese Kohärenz impliziert die Anerkennung der höchsten Macht Gottes durch die öffentliche Gewalt und die Verpflichtung, die Gesetze des Staates mit dem natürlichen und göttlichen Gesetz in Einklang zu bringen. Wer glaubt, er könne die Macht der Obrigkeit, sei sie zivil oder kirchlich, zu einem anderen oder gar entgegengesetzten Zweck gebrauchen als dem, zu dem die Obrigkeit von Gott eingesetzt wurde, der täuscht sich gewaltig, und sein Schicksal wird sich nicht von dem unterscheiden, das die Vorsehung für Tyrannen und Herrscher vorgesehen hat, die sich gegen den göttlichen Willen auflehnen.

Das gilt nicht nur für die weltliche Macht, sondern auch und vor allem für die geistliche Macht, die durch die hierarchische Überordnung der Ziele der weltlichen Macht inhärent überlegen ist, und gerade deshalb müssen sich diejenigen, die die geistliche Macht innehaben, noch treuer an das halten, was Gott gelehrt und angeordnet hat. Und wenn es wahr ist, daß es eine Ungereimtheit ist, wenn diejenigen, denen Autorität verliehen wurde, in ihrem Privatleben nicht nach den Grundsätzen des Glaubens und der Moral handeln, so ist es ganz und gar unerhört, daß eine solche Ungereimtheit sich auf die Ausübung der Autorität selbst erstrecken könnte.

Aus diesem Grund sind die Makel, die auf dem persönlichen Verhalten eines Alexander VI. lasten, unvergleichlich weniger schwerwiegend als die eines Papstes, der zwar ein nicht skandalöses Leben führt, aber Regierungshandlungen begeht, die dem Zweck des Papsttums zuwiderlaufen. Und heute müssen wir uns auch mit der Realität eines "Papsttums" abfinden, in dem die persönlichen Skandale von Jorge Mario Bergoglio sogar von denen überlagert werden, die er kraft der Autorität, die ihm - zumindest vorübergehend - zuerkannt wird, begeht.

Der Herr, der ein eifersüchtiger Gott ist (Ex 20,5), will über sein Volk herrschen, und er übt diese Herrschaft durch seine Vikare in zeitlichen und geistlichen Angelegenheiten aus. Er wollte, dass seine Kirche monarchisch ist. Er hatte nicht die Absicht, den Papst frei entscheiden zu lassen, was er will, sondern als Christi Vicarius und Servus servorum Dei zu handeln, so dass er der einzige Hohe und Ewige Priester, der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der universale König und Herr ist, um durch den Papst zu regieren.

Die Idee einer demokratischen Kirche ist nicht nur eine theologische Verirrung und ein eklatanter Verstoß gegen die hierarchische Struktur des Herrn, sondern sie ist ein Unsinn, der von ihren eigenen Befürwortern widerlegt wird, da sie auf der falschen Prämisse beruht, dass es möglich ist, Autorität abseits des Guten auszuüben und sie in Tyrannei zu verwandeln. Die kirchliche und die zivile Autorität sind durch göttliches Dekret Ausdruck der höchsten, absoluten und universalen Herrschaft Christi, cujus regni non erit finis. Allzu oft vergessen wir, dass der Herr nicht Gott ist, weil er ein allgemeines Wahlrecht hat. Dominus regnavit, decorem indutus est (Ps 92,1). Der Herr herrscht über das ganze Universum: Er hat sich mit Majestät bekleidet. Die Heilige Schrift verwendet hier eine verbale Form, mit der sie die Ewigkeit, Unvollkommenheit und Endgültigkeit des Reiches Christi ausdrückt.

Regnum meum non est de hoc mundo (Joh 18,36): Diese Worte unseres Herrn an Pilatus sind nicht in dem Sinn zu verstehen, den die Häretiker und Modernisten zu geben pflegen, nämlich dass Jesus Christus keine Autorität über die Regierung der Nationen beansprucht und dass er ihnen die Freiheit lässt, Gesetze zu erlassen, wie sie es wollen und den Irrtümern des Säkularismus und des Liberalismus folgen. Im Gegenteil, gerade weil das Reich Christi nicht von einer irdischen Macht ausgeht, ist es ewig und universal, total und absolut, direkt und unmittelbar. Ego vici mundum, beruhigt uns der Herr. Daher ist die Welt nicht nur nicht der Ursprung seiner Autorität, sondern sie wird vielmehr zu ihrem Feind, sobald sie sich von ihr zurückzieht, um dem Princeps mundi huius zu dienen, der eben ein Fürst ist, der auch hierarchisch der höchsten Macht Gottes unterworfen ist, die ihn nur handeln lässt, um ein größeres Gut aus ihr zu erlangen.

Ich habe die Welt besiegt bedeutet also, dass die Welt, so sehr sie sich auch einbildet, sie könne sich den Plänen der Vorsehung widersetzen und das Wirken der Gnade verhindern, nichts gegen denjenigen ausrichten kann, der sie bereits besiegt hat. Dieser Sieg, der vollkommen und unumkehrbar ist, wurde durch das Kreuz, ein Zeichen der Schande, die den Sklaven vorbehalten ist, mit dem Leiden und Sterben des Erlösers im Gehorsam gegenüber seinem Vater vollbracht. Regnavit a ligno Deus. Das Kreuz ist der Thron der Herrlichkeit, denn durch ihn hat Christus uns erlöst, das heißt, er hat uns aus der Sklaverei des Satans befreit.

Heute werden sowohl der Staat als auch die Kirche von den Feinden Gottes in Geiselhaft genommen, und ihre Autorität wird von verbrecherischen Subversiven und Häretikern usurpiert, die ihre Entschlossenheit, Böses zu tun, und ihre Abneigung gegen das Gesetz des Herrn arrogant zur Schau stellen. Der Verrat der Machthaber und der Abfall der Prälaten sind die Strafe, die wir für unseren Ungehorsam gegenüber Gott verdienen.

Doch während sie zerstören, haben wir die Freude und die Ehre, wieder aufzubauen. Und es gibt ein noch größeres Glück: Eine neue Generation von Laien und Priestern beteiligt sich mit Eifer an diesem Werk des Wiederaufbaus der Kirche zum Heil der Seelen, und sie tun dies im Bewusstsein ihrer eigenen Schwächen und ihres Elends, aber sie lassen sich auch von Gott als gefügige Werkzeuge in seinen Händen gebrauchen: hilfreiche Hände, starke Hände, die Hände des Allmächtigen.

Unsere Zerbrechlichkeit unterstreicht die Tatsache, dass dies das Werk des Herrn ist, noch mehr, vor allem wenn diese menschliche Zerbrechlichkeit von Demut begleitet wird. Diese Demut sollte uns zu instaurare omnia in Christo führen, beginnend mit dem Herzen des Glaubens, das die Heilige Messe ist. Kehren wir zur Liturgie zurück, die unseren Herrn in seinem absoluten Primat anerkennt.

Wenn unser Herr König ist durch erbliches Recht (da er aus dem königlichen Geschlecht Davids stammt), durch göttliches Recht (aufgrund der hypostatischen Vereinigung) und auch durch das Recht der Eroberung (da er uns durch sein Opfer am Kreuz erlöst hat), dürfen wir nicht vergessen, dass dieser göttliche Herrscher nach den Plänen der göttlichen Vorsehung seine eigene erhabene Mutter, die heiligste Maria, als Unsere Liebe Frau und Königin an seiner Seite hat. Es gibt kein Königtum Christi ohne das süße und mütterliche Königtum Marias, die, wie uns der heilige Ludwig Marie Grignon de Montfort erinnert, unsere Mittlerin vor dem majestätischen Thron ihres Sohnes ist, wo sie als Königin vor dem König Fürsprache hält. Regina, Mater Misericordiae, Spes nostra, Advocata nostra.

Die Voraussetzung für den Triumph des göttlichen Königs in der Gesellschaft und in den Nationen ist, dass er bereits in unseren Herzen, unseren Seelen und unseren Familien regiert. Möge Christus auch in uns herrschen, und möge Seine Heiligste Mutter mit Ihm herrschen. Adveniat regnum tuum: adveniat per Mariam.

Und so möge es sein.

+ Carlo Maria Viganò, Erzbischof

29. Oktober 2023

Domini Nostri Jesu Christi Regis