Wenn die Kirche beginnt, nach Parteibuch zu urteilen

Der Fall des saarländischen Landtagsabgeordneten Christoph Schaufert zeigt in aller Deutlichkeit, wie tief sich Teile der kirchlichen Hierarchie inzwischen in parteipolitische Bewertung verstricken – wie die Junge Freiheit berichtet. Was zunächst wie eine lokale Entscheidung des Bistums Trier wirkte, ist nun durch das Dikasterium für den Klerus in Rom endgültig abgesegnet worden: Die Beschwerde Schauferts wurde als "rechtlich und sachlich unbegründet" zurückgewiesen. Der Politiker ist damit rechtskräftig aus dem Verwaltungsrat seiner Pfarrei St. Marien in Neunkirchen entfernt worden – nicht wegen eines moralischen Vergehens, nicht wegen eines Glaubensabfalls, sondern wegen seiner Parteimitgliedschaft in der AfD.

Schauferts Reaktion ist bezeichnend: Er tritt aus der Kirche aus, betont aber zugleich, er bleibe vom Glauben her Katholik. Ein Satz, der mehr über den Zustand der Kirche sagt als über den Zustand des Politikers.

Die Kirche als politische Instanz

Begründet wurde der Ausschluss mit der Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz "Völkischer Nationalismus und Christentum sind unvereinbar". Diese Formulierung mag auf den ersten Blick moralisch hochstehend wirken, entpuppt sich aber bei näherem Hinsehen als ein politisches Instrument. Denn die Frage ist nicht, ob Christentum und rassistische Ideologien vereinbar sind – das sind sie selbstverständlich nicht. Die Frage ist, wer darüber entscheidet, welche Partei unter diese Kategorie fällt.

Hier nimmt sich die Kirche eine Rolle heraus, die ihr weder theologisch noch kirchenrechtlich zusteht: die Bewertung demokratisch zugelassener Parteien und die Sanktionierung von Gläubigen aufgrund ihrer politischen Zugehörigkeit.

Damit wird ein gefährlicher Präzedenzfall geschaffen. Denn wenn kirchliche Ehrenämter künftig an ein politisches Bekenntnis geknüpft werden, dann wird aus der Kirche keine Gemeinschaft der Gläubigen mehr, sondern eine Gesinnungsgemeinschaft. Wer politisch nicht konform ist, verliert sein kirchliches Mitwirkungsrecht.

Das erinnert weniger an die Tradition der Kirche als an Mechanismen moderner politischer Säuberungen.

Das Gewissen des Gläubigen wird ersetzt

Der entscheidende Punkt ist ein anderer: Die katholische Soziallehre kennt sehr wohl politische Prinzipien, aber sie kennt keine Parteibindung. Sie fordert vom Gläubigen, sein Gewissen zu bilden und danach zu handeln. Dieses Gewissen kann – innerhalb demokratischer Ordnungen – zu unterschiedlichen politischen Entscheidungen führen.

Genau diese Gewissensfreiheit wird hier faktisch aufgehoben. Nicht mehr das persönliche moralische Handeln zählt, sondern die Parteizugehörigkeit als solche. Es spielt keine Rolle, ob Schaufert als Verwaltungsrat seine Aufgabe gewissenhaft erfüllt hat. Es spielt keine Rolle, ob er sich kirchlich engagiert hat. Entscheidend ist allein das Etikett.

Damit wird das Verhältnis umgedreht: Nicht mehr der Glaube prägt das politische Handeln, sondern die politische Einordnung entscheidet über die kirchliche Zugehörigkeit.

Die Kirche begibt sich damit auf ein Terrain, auf dem sie historisch immer verloren hat: das Terrain der tagespolitischen Parteinahme.

Ein folgenschwerer Irrtum

Was hier geschieht, ist nicht nur eine Einzelentscheidung. Es fügt sich ein in eine Entwicklung: Kolping schließt AfD-Mitglieder aus, das Erzbistum Berlin verlangt schriftliche Bekenntnisse gegen "völkischen Nationalismus", Pfarreiräte werden politisch vorgefiltert. Schritt für Schritt entsteht eine Kirche, die nicht mehr fragt: Glaubst du? – sondern: Wählst du richtig?

Das Ergebnis ist paradox. Die Kirche verliert genau jene Menschen, die ihren Glauben ernst nehmen, aber politisch nicht ins gewünschte Raster passen. Sie treibt Gläubige aus der Institution – und wundert sich über leere Bänke.

Wer den Glauben an eine politische Loyalität koppelt, ersetzt die Kirche durch eine moralische Parteizentrale.

Der Fall Schaufert ist deshalb kein Randthema. Er ist ein Menetekel. Wenn die Kirche beginnt, nach Parteibuch zu urteilen, hat sie vergessen, dass sie für Sünder da ist – nicht für politisch Zertifizierte. Und sie riskiert, dass am Ende viele sagen: Ich bleibe Christ. Aber ohne diese Kirche.